历代愿望13: 得胜

“魔鬼就带他进了圣城,叫他站在殿顶上,对他说:‘你若是上帝的儿子,可以跳下去,因为经上记着说:‘主要为你吩咐他的使者用手托着你,免得你的脚碰在石头上。’’”

撒但以为,他现在是用耶稣自己的方法来对付他了。这狡猾的仇敌居然也抬出“上帝口里所出的话”来。撒但仍然以光明天使的外貌出现,并且很明显,他熟悉圣经,也明白其中的意义。在前一次试探中,耶稣用上帝的话来支持自己的信心;这一次,试探者也用上帝的话来掩饰他的欺骗。撒但声称,方才自己不过是要试探耶稣的忠贞,现在则对他坚定不移的信心表示赞赏。既然救主已显示了信靠上帝的心,撒但就怂恿他再给出一个凭据,来证明他的信心。

但是,这一次试探的开头又带着不信的暗示:“你若是上帝的儿子”。撒但要引诱基督回答这个“若”字,但基督丝毫不给疑惑留地步。他决不肯为了给撒但一个证据,而冒性命的危险。

魔鬼试图利用耶稣人性的软弱,怂恿他擅自冒险。可是他不能强迫人犯罪,只能用诱惑的手段。他对耶稣说:“跳下去。”他知道不能把耶稣推下去,否则上帝必定伸手相救。他也不能强逼耶稣自己往下跳。除非基督甘愿顺从引诱,否则他决不能被撒但战胜。地上或阴间所有的权势,都不能强逼耶稣在他父的旨意上有丝毫偏离。

试探者不能强迫我们行恶。除非人愿意,撒但是不能支配人心的。只有意志先予以赞同,握住基督能力的信心先行放松,撒但才能在我们身上施展他的魔力。但是,我们心中每一个犯罪的欲念,都给撒但提供了一个立足点;我们与神圣标准之间的每一分差距,都是一扇为他敞开的门,放他进来试探我们、毁灭我们。人类的每一个过失、每一次失败,都给撒但留下了毁谤基督的机会。

当撒但引述上帝的应许:“主要为你吩咐他的使者”时,他删去了“在你行的一切道路上保护你”这句话。也就是说,在上帝所拣选的一切道路上保护他。耶稣不肯偏离顺从的道路。耶稣固然完全信任他的父,但他决不愿擅自置身于危险之中,使他的父不得不出面干涉,救他脱离死亡。他决不愿勉强上帝援救他。若是如此,他就不能给人作信靠和顺从的榜样了。

古代,以色列人在旷野里干渴难忍,要摩西给他们水喝。他们呼喊说:“耶和华是在我们中间不是?”(出17:7)现在耶稣应付撒但的话“经上说:‘不可试探主你的上帝’”,正是重述摩西当年对以色列民的回答。上帝为以色列人行了许多奇事,然而他们一遇患难就生出怀疑,竟还要求上帝拿出凭据来证明他的同在。他们因为不信,就想试探上帝,现在撒但也想鼓动耶稣这样作。上帝已经宣布耶稣是他的爱子,现在还要什么凭据来证明这一点呢?试探上帝的话,也就是试探上帝。我们若向上帝求他所未曾应许的事,同样是在试探他,也就显明了我们的不信。我们向上帝祈求,不是要试验他是否会成就他的话,而是因为相信他一定要成就;不是要试验他是否爱我们,而是因为他确实爱我们。“人非有信,就不能得上帝的喜悦;因为到上帝面前来的人,必须信有上帝,且信他赏赐那寻求他的人。”(来11:6)

但信心并不是自以为是。只有具备了真正的信心,才能确保不自作主张。因为自以为是的精神是撒但用来假冒信心的。真正的信心能握住上帝的应许,并结出顺从的果子。擅作主张的人也能提出上帝的应许。但他们只是像撒但所作的一样,要利用这些应许来原谅罪恶。本来,信心能引领我们的始祖依靠上帝的爱、服从他的命令。但他们却擅作主张,以致违犯了他的律法,还指望他的大爱会救他们脱离犯罪的后果呢。单单要求上天的恩典,而不履行蒙怜悯的条件,这绝不是信心。真正的信心是以圣经的应许和条件为根据的。

在撒但无法使我们怀疑上帝时,便往往煽动我们犯擅作主张的罪。若能使我们置身于不必要的试探之中,撒但就胜利在望了。凡行走顺从之路的人,上帝必会保守;但是一偏离正路,人就进入了撒但的势力范围开始冒险,在那里我们免不了要跌倒。救主曾嘱咐我们:“总要警醒祷告,免得入了迷惑。”(可14:38)默想和祷告能保守我们,不至于擅自行走危险的道路,从而免去许多失败。

然而在我们受试探攻击时,也不该失去勇敢的心。在艰难的环境中,我们往往会怀疑上帝的灵是否还在前引领。但耶稣是在圣灵的引导下到旷野受试探的。上帝把我们放在试炼中,是要使我们得益处。耶稣没有臆测上帝的应许,擅自走向试探。及至试探临身,他也没有自暴自弃、灰心丧志。我们也该这样行。“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”他说:“你们要以感谢为祭献与上帝,又要向至高者还你的愿,并要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我。”(林前10:13;诗50:14,15)

在第二次试探中,耶稣又一次得了胜。于是,撒但露出了他的真面目。但他并不是一个丑陋的怪物脚上布满了长毛,长着一对蝙蝠的翅膀。虽然已经堕落,但他还是一个大能的天使。他宣称自己为叛逆的领袖和这世界的神。

撒但将耶稣带上高山,将地上的万国与万国的荣华,全部展现在他眼前大厦耸立的城市,云石的宫殿,一望无际的沃土和果实累累的园林。一切罪恶的痕迹都隐匿不见了。片刻之前,耶稣还置身于阴翳荒凉的旷野中;如今,却望见一片无比可爱的繁华景象。于是,试探者说:这一切权柄荣华,我都要给你;因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜,这都要归你。

基督只能通过苦难来完成使命。他所面临的是忧伤、艰苦和奋斗的一生,最后还要蒙羞而死。他必须背负全世界的罪担,忍受与天父之爱隔绝的痛苦。现在,那试探者表示愿意放弃他所篡夺的王位,基督就得到一个机会来承认撒但的主权,以逃脱将来可怕的遭遇。但这样做,就等于在善恶的大斗争中向敌人屈服。撒但先前在天上犯罪,就是企图高举自己在上帝的儿子以上。如果他的狡计能奏效,叛逆的势力就胜利了。

撒但对基督说:世界万国和其中的荣华都交给我了,我愿意给谁就给谁。这话只有部分正确,是为了要达到他欺骗的目的。撒但的统治权原是从亚当手中夺来的,但亚当并不独自行使王权,他是创造主的代理人。地球本属于上帝,而上帝已经将万有交给他的爱子。所以,亚当的统治权隶属于基督。在亚当将统治权断送给撒但时,基督仍然是合法的君主。从前,耶和华向尼布甲尼撒王所说:“至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁,就赐与谁”(但4:17),就是肯定了这一点。撒但只能在上帝许可之下行使他所篡夺的权柄。

试探者表示,愿意将世界和其中的荣华奉给基督,他其实是企图要基督让出他真正的王权,而在撒但的权下作王。这也是犹太人所盼望的王权,他们希望得到属世的国度。如果基督答应给他们这样的国,他们就会欣然接待他了。殊不知,在这样的国中,依然有罪恶的咒诅和一切祸患存在。基督对试探者说:“撒但退去吧!因为经上记着说:‘当拜主你的上帝,单要侍奉他。’”

这曾在天上挑起背叛的撒但,企图将地上的万国送给基督,从而收买他,使他臣服于罪恶的权势。但基督绝不出卖自己。他是来建立一个公义之国的,这个宗旨他决不会放弃。相比之下,撒但这个策略用在人类身上,就成功得多了。撒但将世界上的国权赐给人,是以承认他的主权为条件的。他要他们牺牲正义、不顾良心、放任私欲。基督吩咐世人先求上帝的国和他的义,撒但却凑到他们身边说:考虑永生的问题固然不错,不过若想在世界上获得成功,你就必须侍奉我。我掌握着你的幸福,我能给你财富、享乐、荣誉和快乐。你要听我的劝告,不要让什么诚实、自我牺牲等荒诞的观念迷惑你,我必在你面前为你开路。许多人就这样受了欺骗。他们愿意为自己而生活,于是撒但便心满意足了。他用获得属世权柄的希望引诱世人,借以辖制人心。但是,撒但给人的权柄,本不属于他自己,而且很快就要从他手中夺去。作为交易,他骗取了人类以上帝儿子的名分承受基业的特权。

撒但曾对于爱子耶稣的身份提出疑问。耶稣的一句断然斥责,就使他无法反驳。这时,神性透过受苦的人性,忽然闪耀出来。撒但无力反抗这命令,他在耻辱和愤怒之中,被迫从世界的救赎主面前败退。基督现在的胜利同亚当从前的失败同样彻底。

我们也可以这样抵挡试探,迫使撒但离开我们。耶稣顺从且相信上帝,就战胜了撒但。他藉着使徒对我们说:“故此,你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近上帝,上帝就必亲近你们。”(雅4:7,8) 我们不能救自己脱离试探者的势力。他已经制胜了人类,我们若想靠自己的力量抵抗他,就必中他的诡计。但是“耶和华的名是坚固台,义人奔入,便得安稳。”(箴18:10) 即使是最软弱的人,只要仰赖耶稣的圣名,撒但就必从他面前战兢逃跑。

仇敌退去之后,耶稣倒在地上,精疲力尽,脸色苍白如同死人。天上的使者关注这场较量,目睹他们敬爱的元帅经历无法形容的痛苦,为我们打开了生路。他已经忍受了试炼,远超过我们所要忍受的。现在,上帝的儿子像濒死的人倒在地上,就有天使来伺候他。他们用食物加强他的体力,并以天父之爱和全天庭同声庆贺他胜利的消息安慰他。基督苏醒过来,他宽宏仁厚的心向人类动了慈念,就勇往直前去完成他已着手的工作。不将仇敌消灭,不将堕落的人类赎回,就决不罢休。

只有当得赎之民与救赎主一同来到上帝面前时,才能体会到救赎的代价是何等昂贵。永远家乡的荣美出现在眼前时,我们就要想起,耶稣曾为我们的缘故撇弃这一切。他不仅离开天庭作了天涯游子,而且为我们冒了失败和永远丧亡的危险。那时,我们就要将冠冕放在他脚前,高唱:“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”(启5:12)

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