历代愿望64: 注定遭劫的百姓

基督骑驴荣进耶路撒冷,是隐约地预指他将来要带着能力和荣耀,在天使的凯歌和圣徒的喜乐中,驾云降临。那时,基督向祭司们和法利赛人所说的话,就必应验,他说:“从今以后,你们不得再见我,直等到你们说:‘奉主名来的,是应当称颂的。’”(太23:39)先知撒迦利亚曾在异象中蒙主指示那最后凯旋的大日;他也曾看到在基督第一次降临时期,那些拒绝他之人的厄运:“他们必仰望我,就是他们所扎的;必为我悲哀,如丧独生子,又为我愁苦,如丧长子。”(亚12:10) 当基督看见耶路撒冷而为她哀哭时,他已预见这幅景象。他在古耶路撒冷的倾覆中,看到那些流上帝儿子之血的人最后的毁灭。

门徒曾看出犹太人对基督所怀的仇恨,可是还没有看出这种仇恨的结果。他们还不明白以色列的真实情况,也没有预料到那行将临到耶路撒冷的报应。所以基督就用一个意义深长的比喻将这事向他们说明。

耶路撒冷所听到的最后劝告终究归于徒然。祭司和官长们已经听见群众引用古代先知的预言来回答“这是谁”。但他们不认为这是出于圣灵的感动。他们反倒恼怒、惊慌地想制止百姓的声音。当时也有罗马的官长在群众之中,耶稣的仇敌就向他们控告耶稣是叛乱的首领。他们诡称耶稣要占领圣殿,并要在耶路撒冷作王。

耶稣再次声明,他来不是要建立属世的政权。他那从容不迫的声音使喧嚷的群众一时镇静下来。他又说,他不久就要升到他父亲那里去,那些控告他的人就不得再见他,直到他在荣耀里复临的时候。到那时,他们便要承认他,可是他们再想得救,已经迟了。耶稣说这些话是带着忧伤的心情和非常的权威的。罗马的官长静默无言,心平气和了。他们心中对上帝的感化虽然没有认识,但这一次,心里却受了从来没受过的感动。他们在耶稣镇定而严肃的面容上,看到仁爱、慈善与温和的尊严。他们不知不觉地对他起了同情心。他们非但没捉拿耶稣,反而想要对他表示崇敬呢。于是他们转过来指责祭司和官长们是造成扰乱的祸首。这些懊恼而失败的领袖们,就去向民众发怨言,并疾言厉色地自相争论起来。

当时耶稣静悄悄地到圣殿里去,那里寂静无声,因为在橄榄山上所发生的事,将大部民众吸引去了。耶稣在那里停留片刻,以忧伤的神色环视圣殿。然后同门徒出来,回伯大尼去。及至众人寻找他,想要立他为王时,已找不着他了。

耶稣整夜祷告,清晨又回圣殿里去,他在路上经过一个无花果园。他饿了,“远远地看见一棵无花果树,树上有叶子,就往那里去,或者在树上可以找着什么,到了树下,竟找不着什么,不过有叶子,因为不是收无花果的时候。”

除了某些地区之外,那时还不是无花果成熟的季节;所以耶路撒冷周围的高原上,真可以说“不是收无花果的时候。”但在耶稣所到的这个果园里,有一棵树似乎比其它树成熟更早,上面已长满了叶子。无花果树的特性是在长叶之前先结果子;因此,这棵树既有茂盛的叶子,就表明它必有成熟的果子。其实它只是虚有其表。耶稣在树上遍处寻找,竟“找不着什么,不过有叶子。”除了许多虚饰的叶子之外,其他一无所有。

于是基督对这棵树发出一句严厉的咒诅说:“从今以后,永没有人吃你的果子。”第二天清晨,当救主和门徒再经过那里进城的时候,这棵树枯萎的枝条和下垂着的叶子,引起了他们的注意。彼得说:“拉比,请看!你所咒诅的无花果树已经枯干了。”

基督咒诅无花果树的这一举动令门徒惊异。在他们看来,这与他平素的行事为人大不相同。他们常听他说,他来不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。他们记得他的话:“人子来不是要灭人的性命。”(路9:56) 他所行的奇事,都是为了救人,从来不是要灭人的。门徒只知道他是造就人的,医治人的。唯这一举不同。他们不禁发问:这件事有什么意义呢?

上帝是“喜爱施恩”的(弥7:18)。“主耶和华说:我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡。”(结33:11) 在上帝,毁灭的工作和审判的责罚,乃是“奇异的事”(赛28:21)。但上帝这次是本着慈爱和怜恤把将来的一幕情景揭开,使人可以看到罪恶的终局。

耶稣咒诅无花果树的事,是个活的比喻。那棵在基督面前夸张枝叶茂盛而不结果子的树,正是犹太国的象征。救主要向门徒说明以色列遭劫的缘由及其必然性,为此他姑且把那棵树当作个有道义感的人,用它来阐明上帝的真理。犹太人与列国截然不同,他们自称效忠于上帝。他们曾蒙上帝特别的眷爱,并以为自己的义行超过一般其他民族,却因迷恋世俗、贪财牟利而败坏了。他们夸耀自己的知识,殊不知他们对上帝的要求一无所知,并充满了伪善。他们像那棵不结果子的树,傲岸地、高高地、铺张着虚有其表的枝叶,看上去非常茂盛,美丽悦目,却没有结果子,“不过有叶子”。犹太人的宗教及其壮丽的殿宇、神圣的祭坛、圣衣圣冠的祭司和隆重的仪式,在外观上虽然华美,但谦卑、仁爱和慈善的美德却一样也没有。

固然,无花果园中其它树都没结果子,可是没叶子的树不会引起希望,故也不会令人失望。这些其它的树代表外邦人。在敬虔方面他们虽然与犹太人一样不结果子,但他们并不自称是侍奉上帝的人。他们没有夸张自己格外善良。他们对上帝的作为和手段一无所知。在他们,还“不是收无花果的时候”。他们还在等待光明和希望的日子来到。犹太人则不然,他们已从上帝那里领受极大的恩惠,故必须为滥用这些恩赐承担责任。他们所引以自豪的特权,只能加重他们的罪责。

耶稣因饥饿,才到这棵无花果树底下找食物。照样,他曾如饥似渴地来到以色列家,在他们身上寻找公义的果子。他不惜在他们身上大施恩惠,希望他们结出果子来为人群造福。他赐给他们各样的机会和特权,希望在他施恩的工作上得到他们的同情与合作。他切望在他们身上看到自我牺牲、慈悲、为上帝发热心和对同胞得救的深切关怀。他们若遵守上帝的律法,就必能作成像基督所作的无私的工作。但爱上帝和爱人的心被骄傲自满的心所淹没了。他们因不肯为别人服务,终于自取败亡。上帝所委托给他们的真理宝藏,他们没有传给世人。在这棵不结果子的树上,他们该看出自己的罪和罪的刑罚。那棵被救主咒诅枯干了的无花果树,凋谢衰残,从根枯干,说明上帝从犹太人身上收回他的恩典之后,他们必有的结局。他们既不肯将福惠分给别人,就不让他们再领受福惠了。主说:“以色列啊,你……自取败坏。”(何13:9)

这个警告是向各世代的人发的。基督咒诅他用自己权能所造的树,是对每个教会和每个基督徒所发的警告。一个真正实践上帝律法的人,必然是为别人服务的。可惜现今有许多人不照基督的怜爱和无私的生活行事。许多人自认为是热心的基督徒,却还不明白什么叫作侍奉上帝。他们所计划所研究的,都是投己所好;一切的行动都以自己为中心。只有能为自己捞好处的时间,才是宝贵的。人生的一切活动都是以此为目的。他们不是为人民服务,而是为自己服务。上帝造人,让他们活在世上,原是要人实行无私的服务,要他们尽可能帮助自己的同胞。他们反而把自己看得那么大,甚至别的都看不见了。他们与人群脱了节。凡过自私生活的人就像那棵无花果树,徒具虚伪的外表,却不结果子。他们谨守礼拜的形式,却没有悔改,也没有信心。他们口头上尊崇上帝的律法,实际上并不顺从律法。他们能说不能行。基督在咒诅无花果树的话中,说明这无益的虚饰在他眼中是何等可憎。他说:自称是侍奉上帝,而不结果子来荣耀他的人,比公然犯罪的人更为有罪。

基督在未到耶路撒冷之前所讲过的无花果树的比喻,与这次咒诅不结果子之树的教训有直接联系。比喻讲到那管园的为不结果子的树求情说:“今年且留着。等我周围掘开土,加上粪;以后若结果子便罢,不然,再把它砍了。”(路13:8,9) 对这不结果子的树,管园的人要加倍照料,给它各样的机会;但如果它还不结果子,就没有什么能救他免于毁灭了。比喻中并没说明那园丁努力的结果。因结果全在于听基督讲比喻的人。那不结果子的树正代表着他们。他们的命运是由自己决定的。上天所能赐的机会都已赐给他们了,可是他们并没有利用这些增添的福惠。他们的结局能从基督所咒诅的那棵树上看出来。他们已经决定了自己的灭亡。

一千多年来,犹太国一直在辜负上帝的怜悯,招致他的刑罚。他们曾拒绝他的警告,杀害他的先知。基督时代的人对这些罪恶也要负责,因为他们蹈了他们先祖的覆辙。他们拒绝了当时的怜爱和警告,这就足以定那个世代的罪。这样,犹太国历代铸造的镣铐,基督时代的人都紧紧地套在自己身上了。

对每个世代的人,上帝都给以领受真光和特权的机会,都有个宽容的时期,可与上帝和好。但这恩典是有期限的。上帝多年发出慈爱的呼声,纵使长久被人藐视和拒绝;但总有一天上帝要发出末次劝告。那时,人心已变成铁石,不再响应上帝圣灵的感动。于是那慈祥可亲的声音不再劝化罪人,责备和警告的声音也就止息了。

这日子已经临到耶路撒冷。耶稣只能为这注定遭劫的城邑哀哭,他已用尽一切办法。以色列既拒绝上帝圣灵的警告,就是拒绝了唯一的帮助。再没有什么其它能力可以救他们。

各世代都有藐视那无穷慈爱的呼唤的人;犹太国就是他们的象征。基督为耶路撒冷哀哭时所流的泪,也是为各世代的罪人流的。凡拒绝上帝圣灵的责备和警告的人,可从那落在以色列头上的审判来预测自己的罪状。

在我们的世代,有许多人正在蹈不信主之犹太人的覆辙。他们已见过上帝大能的显现;也听见过圣灵向他们良心说话的声音;他们却坚持不信和抵制的态度。上帝已经警告他们,责备他们;可是他们不肯承认错误,竟拒绝他的信息和传他信息的人。上帝用以使他们回转的方法反而成了他们的绊脚石。

上帝的众先知为悖逆的以色列所恨恶,因为众先知揭露了他们隐藏的罪恶。从前亚哈王视以利亚如世仇,因这先知忠实地指责了他秘密的罪恶。今日基督的仆人责备罪恶时,也必照样遭遇藐视和反对。圣经的真理和基督的信仰是要经常逆着腐败道德的浊流前进的。今日人心中的偏见比基督的日子更甚。基督没满足当代人的期望。他的生活对他们的罪是一种谴责,因此他们拒绝他。今日上帝圣言的真理同样不迎合世人的习尚和本性的倾向,因此千万人拒绝真理的光。世人为撒但所鼓动,怀疑上帝的话而照自己的主见行事。他们选择黑暗,不爱光明,其实这样行是在冒灵性死亡的危险。那些对基督的话吹毛求疵的人总可以找到更多辩驳的藉口,直到他们背离真理和生命为止。今日也是如此。上帝并未打算除掉属血气的人反对他真理的每一个理由。对那些不肯接受那照耀在黑暗中的宝贵真光的人,上帝之话的奥秘必永远是难解的迷。因为真理对他们是隐藏着的。他们盲目而行,一点也不理会前面就是败亡的结局。

基督在橄榄山的高峰上看到全世界,也看到各世代。他当时说的话也适用于每个疏忽神恩呼召的人。藐视主爱的人啊!今天他在对你说话:巴不得你今天知道关系你平安的事。基督为你流了辛酸之泪,你倒不替自己难过。那使法利赛人败坏的刚硬心肠,也在你心中表现出来了。每一神恩的凭据,每一神圣的光照,若不融化驯服人心,就会使不悔改的心更刚硬。

基督预见耶路撒冷必然依旧顽梗不化,死不悔改,然而她一切的罪戾和一切拒绝上帝怜爱的后果,都必要她自己负责。凡是蹈她覆辙的人也必如此。耶和华说:“以色列啊,你……自取败坏。”“地啊,当听!我必使灾祸临到这百姓,就是他们意念所结的果子,因为他们不听从我的言语。至于我的训诲,他们也厌弃了。”(何13:9; 耶6:19)

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