喜乐的泉源12: 怎样对付疑惑

许多人,尤其是初信基督的人,有时心中会起疑虑。圣经中有许多的地方,他们不能理解,撒但就利用这机会,动摇他们的信心,使他们怀疑圣经为上帝所默示的信念。他们心中自问道:“我们怎幺知道哪一条是正道呢?圣经若真是上帝的话,我如何可以免去这一切的疑惑呢?”

上帝绝不要他们相信无凭无据的事。祂的存在,祂的品格,祂言语的真实性,都是有合理的凭证可以征信的,而且这种证据极多;然而上帝并未完全消除疑惑的可能性。我们的信心,是根据凭证的,不是根据形式的。欢喜疑惑的人,总有疑惑的机会,但诚心要明白真理的人,必可得着许多可信的凭据来建立他信心的基础。

世人以有限的心力,要完全明白上帝无限全智的品格与作为,是办不到的。无论人如何聪明,如何有学识,绝难看透上帝的奥秘,圣经说:“你考察,就能测透上帝幺?你岂能尽情测透全能者幺?祂的智能高于天,你还能作什幺?深于阴间,你还能知道什幺?”(伯11:7,8)

使徒保罗说:“深哉,上帝丰富的智能和知识。祂的判断,何其难测,祂的踪迹,何其难寻。”(罗11:33) 虽然“密云和幽暗在祂的四围。”但“公义和公平,是祂宝座的根基。”(诗97:2) 关于上帝如何对待我们,对我们所存的心意,我们所能察知的,已足使我们见到主在无限的能力中搀着无穷的慈爱。关于上帝的旨意,我们明白时与我们有益的,我们已能明白;此外一切难明的事,仍须信托那位能力无边,慈爱无尽的上帝。

上帝的道--那位神圣作者的话--像祂的品格一样,都含有世人所不能明白的奥秘。如圣经中所提罪恶进入世界,基督降生为人,以及重生,复活等问题,都是深奥难解,人心所无从完全明晓的。然而我们不能因不明白上帝的旨意深奥,就疑惑圣经。在自然界中,围着我们的,尽是奇妙莫测的现象。在最小的生物里头,就有最大的哲学家所不能索解的奥秘。在我们周遭,既随处都是想不透的奇事,那幺,在属灵方面,我们发现不能明白的事,又有什幺可惊奇呢?根本的困难,还是因为我们自己智力薄弱,知识不够。上帝已在圣经中充分的显明许多神圣的证据,我们不要因不能明白一切的奥秘,就疑惑祂的言语。

使徒彼得说:圣经中“有些难明白的,那无学问不坚固的人强解‧‧‧就自取沉沦。”(彼后3:16) 怀疑派将圣经中难明的奥秘,作为反对圣经的根据,岂不知他们所用反对的理由,适足以证明圣经实是上帝默示的。倘若圣经论到上帝的事,没有一样不是世人所能明白的,或上帝的伟大与尊荣,全是人心所可了解的,圣经中便没有那种确实无误的理由,可以使人相信其为上帝所写。圣经中那种高不可及,奇妙难测的论题,应能使人确信圣经实是上帝所默示。

圣经用简明纯粹的话,解明真道,完全适合人心的需求,既能使智能学养高深的人惊奇喜悦,又能使卑微无知的人认识得救之道。圣经中的话虽属简单易明,但所讲的道,却是又高深又广大,远非人心所能测度。我们所以能接受它们的唯一缘故,是因上帝业已把它们说出来了。得救的门今已开启,使人人可知悔改归向上帝信赖救主所应取的步骤,期能合乎上帝的方法而得救。然而在此明显的道中,还有许多深奥难测的真理。这是上帝荣光的隐藏,虽出乎人的思想之外,但却能激发诚心寻求真理之人的敬爱和信心。人越考察圣经,就越能深信它是永活上帝所说的话,世人的理智于是也拜服在上帝的默示之前了。

我们明说自己不能全明白圣经中的大道,亦无非是承认人的思想有限,不能明白无限之事,承认人以狭窄的知识不能测度全知之神的旨意而已。

怀疑派与无神派因不能明白一切奇妙的道理,竟然弃绝圣经;在承认相信圣经的人中,也未尝没有这种危险。保罗说:“弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,把永生上帝弃绝了。”(来3:12) 我们细心研究圣经的教训,从圣经启示中查考“上帝深奥的事。”(林前2:10)

这原是理所当然的。圣经说:“隐秘的事,是属耶和华我们上帝的,惟有明显的事,是永远属我们和我们子孙的。”(申29:29) 但撒但常想扰乱我们人的观察力,使我们存着骄傲的心来研究圣经,凡有不能解明之处,就觉得失败难忍,以为承认自己不明圣经,就是耻辱。人不愿静心等候上帝按时将真理指示,又以为凭着自己的私智,可以明白圣经,及至遇到不能明白之处,就说圣经一定不是上帝所写的。有许多道理和学说,人以为是从圣经来的,但其实却毫无根据,而且全与上帝的默示相反。于是许多人脑中就起疑问。但这不是上帝圣经的差误,而是人自己曲解圣经,颠倒是非而已。

若世人完全明白上帝所行的事,天地间就没有再足供人研究发明的真理。智识不再增长,心智也不再发达;于是上帝便不为至尊,而人因为在知识和学问上已达极致,就不再进步了。但我们应当感谢上帝,因为事实不是这样。上帝是无穷无尽的:“所积蓄的一切智能知识,都在祂里面藏着。”(西2:3) 任世人如何考查,如何研究,虽至永远,总不能尽得上帝的智能,美德,与权能。

上帝有意要将圣经的真理在今世向祂的百姓不住的显明,但要得这种知识,并明了上帝的话,只有一法,就是须借启示圣经的圣灵的光照亮。“除了在人里头的灵,谁知道人的事?”“因为圣灵参透万事,就是上帝深奥的事,也参透了。”(林前2:11,10) 救主向门徒也有应许说,“只等真理的圣灵来了,祂要引导你们明白一切的真理‧‧‧因为祂要将受于我的,告诉你们。”(约16:13,14)

上帝愿人自己运用理智;并且研究圣经,可以提升心力,坚强理智,远胜研究其它学科。然而我们须小心,不可过分崇拜理智,因为理智仍不能超脱肉体的错误和弱点。我们若不愿圣经的真意受朦蔽以致其中最简明的真理也难以理解,就必须有赤子的信心,乐意领教,并求圣灵的帮助。我们若想到上帝的智能与能力,又想到自己不能明白上帝的伟大,就应当存谦卑的心,展开圣经,好象进到上帝的面前那样严肃恭敬。我们读经之时,不可依自己的理智,须知理智之上,还有更高的权威。我们的心神必须拜服在那位大能的上帝面前。

人若愿如此研究,虽有许多难明的事,上帝也必使其容易明白。但若没有圣灵的引导,我们随时都有曲解圣经的危险。有时人读经不但无益,反而有害。我们在读经之时,若不先存敬畏的心,恳切祷告,心意情感若不集中于上帝,不顺从祂的旨意,脑海就有疑云罩住,以致读圣经却反而增加疑心;恶魔又要乘机约束我们的思想,暗示种种不正确的解释。人的言行若不与上帝符合,那幺,不管他们的学问如何,总不免误解圣经,他们的解释就不可靠。存着寻找歧点的目标去研究圣经的人,是没有属灵眼光的。他们因为目光不正,虽极简明之事,也似乎疑难重重了。

怀疑的真原由,不论如何掩饰,大半总不外乎贪恋罪恶。骄傲而恋罪的心,不喜听圣经的教训和约束;既不愿遵守圣经的规则,就偏于怀疑圣经的威权。我们要寻求真理,须先存诚实渴慕真理和愿意顺从的心。人存着这种精神来研究真理,就必发现许多的证据,证明圣经实在是上帝的话。他们也可明白圣经的真理,而有得救的智能。

基督说:“人若立志遵着祂的旨意行,就必晓得这教训。”(约7:17) 若有不明白的地方,可不必强辩疑难,惟须注意已知已明的,就可渐通未曾明白的教训。靠着基督的恩助,你当尽到现下已经明白的义务,以后就可明白并能实行现今所未能明白的道。

我有一个证据,是无论何人,从最有学识到最愚拙的都可实验的,就是经验的证据。上帝请我们试验祂的言语和祂的应许是否真实。“你们要尝尝主恩的滋味,便知道祂是美善。”(诗34:8) 我们须亲自品尝,莫听别人的话,主说:“你们求,就必得着。”(约16:24) 主的应许,均必实现,从未落空,也不会落空。我们亲近耶稣,在祂完全的爱中,所有的幽暗疑惑,必消灭于祂圣容的光明之中了。

使徒保罗说,上帝“救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里。”(西1:13) 凡已出死入生的人,都可“印上印,证明上帝是真的。”(约3:33) 他能作见证说:“我所需要的扶助,已在耶稣里得到了。耶稣补足我一切的缺乏,使我心灵的饥渴得以满足,如今我确知圣经是基督的启示。你若问我为什幺信耶稣?--因祂是我的神圣救主,所以我信祂。你问我为什幺信圣经--因我觉得圣经是上帝对我心灵所说的话。”我们自己心里有证据,可以知道圣经是确实的,基督真是上帝的圣子,我们知道自己所顺从的,并不是乖巧捏造的虚言。

使徒彼得劝勉信徒在“救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”(彼后3:18) 信徒若在上帝的恩典上有长进,必能越久越明白圣经。必能从其圣洁的真理中见到新的亮光和荣美。历代教会史实,都是这样,末世也必如此。“义人的路,好象黎明的光,越照越明,直到日午。”(箴4:18)

我们凭着信心,可以预见后事,可以握住上帝的应许。我们的智能可以增长。我们的才能可与上帝联合,灵性的一切机能与真光的源头直接联络。那时我们必得喜乐,因为以前在上帝旨意方面使我们怀疑的事,如今都可了然;以前难明白的事,到此都会明显。我们这有限的头脑所认为纷乱无绪的,那时必见一切都有秩序,都有美满的节拍。“我们如今仿佛对着镜子观看,模糊不清,到那时,就要面对面了。我如今所知道的有限。到那时,就全知道,如同主知道我一样。”(林前13:12)

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